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转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。再如婆罗门教，他们也是以灵魂来建立生死的轮回，而在《阿含经》中是不承认...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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空洞洞的地方。这就是“前念已灭，后念未起”，“空无所有”，“真空妙有，妙有真空”，先天道“无极”之说，“惺惺寂寂，寂寂惺惺”的。是无善、恶、是非、烦恼、爱欲、思想，无知觉，无始无明境界。修小乘法门的人...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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：“不可说，不可说”，文殊菩萨赞净名曰：“乃至无有言说，是真入不二法门者”，老子曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教”，孔子曰：“予欲无言”，子思曰：“夫子之文章，可得闻也，性与天道，不可得闻也”，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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世界众生有多少？如果照黄老居士的说法，那还得了！这个地方讲的众生并不专指人，而是六道众生：天道（欲界天、色界天、无色界天）、阿修罗道、人道、畜生、饿鬼、地狱。你晓得这里面有多少众生！假设这么多众生都成了...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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，取“ 天道昭显，种善因得善果”之意。十一年（1583年）八月，三千善行圆满。九月十三日，复 起愿求中进士，誓行善事一万件。十四年（1586年）如愿登第，授河北宝坻知县。任内，省 徭役、治沟塍、辟旷土...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"来作答，以此来比附佛教的因果学说。其实，儒家的报应说是建立在其所谓的"天道观"上的，报应的主体不是行为者本人，而是他的家庭和子孙后代。而佛教主张自作自受，一切善恶...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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过去、现在、未来三世，在空间上统摄天道、祖道（人间）、兽道（地狱）三道。每一类生物在其肉体消亡之时，其灵魂便在其生前的善业或恶业的结果的支配下，进入另一个新的躯体中，开始新的一轮生命，也即进入新的一轮...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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封建社会发展到了后期，随着时代精神的衰落，以及文人萧瑟冥漠的审美心态，对宇宙天道与社会人事的认知，进入到自我意识的年代，这种自我意识建立在道家与禅宗的悟道意识与儒家的反思意识之上。老庄认为，所谓道德，...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
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试图超越经验范畴，这种所与就会因人而异，它可能是先验理性、纯粹自我意识或者心性良知、理念或者“天理”“天道”、上帝或者“天”“命”，等等。这就是典型的存在论问题了。
总起来说，宗教的超越有三个前提...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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之言性与天道，不可得而闻也。”
《论语?尧曰》:子罕言利与命与仁。”的记载。根据以上两个例子，我们可以得知与“鬼神”相同，孔子也不太讲“天”、“命”。笔者认为，这大概是因为他本人对当时“天”、“...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html